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寧武郭家宅院

 時間:2016-03-09       大    中    小     

 

  郭家宅院懸掛的牌匾 

  寧武曆史文化悠久,曾為燕京戎生息,也為婁煩族所居,隋置婁煩郡,明設寧武關,清建寧武府。曆朝曆代為寧武留下許多曆史文化遺跡,尤其是最後一個封建王朝清代讓寧武的行政建製達到曆史頂峰,並留下大量體現府城建製的官衙、寺廟和民居建築。寧武郭家宅院就是其中的一個民居典型建築。

  郭家宅院位於APP自助領取彩金38城頭百戶街中段,背靠寧武古城牆,坐南朝北,為清代民居磚木彩雕結構、中間垂花門隔成二進院的院落。主南房為二層磚木結構樓房,麵闊五間,上下十間,四根樓柱筆直粗壯,過門青石方正碩大,中間石雕銅錢圖案,兩米長的八級整塊青石台階造勢不凡。院落中間的垂花門更是精雕細刻,亭亭玉立;成對的木刻蓮花垂柱、雲煹、角替、如意、龍頭等體現了當時較高的木刻裝飾藝術。整個院落雕梁畫棟,錯落有致,造型優美,蔚為壯觀。曾懸匾有“孝思不匱”、“學吃虧”、“恤賙高義”、“靡常齋”等。其間近二百年間,先後於1942年和1986年兩次進行過維修,現保存基本完好。

  郭家宅院的營造年代可以從牌匾題字時間上確定為清道光十五年(1836)至道光二十二年(1843)七年之間。主南房正堂屋木隔扇上陽刻“靡常齋”為大清道光拾伍年(1836年)歲次乙未前三月二十日呂純陽帝君乩賜,道光二十二年(1843年)九月上旬主人敬錄。可以理解為郭家宅院主人在道光十五就有了營造居所的計劃,然後由呂純陽乩賜“靡常齋”為居所雅名,道光二十二年居所建築完畢,主人將“靡常齋”恭恭敬敬地刻錄在堂屋木隔扇上,並製作了牌匾懸掛在南樓頂上。 

 

  正堂屋的木隔扇上木刻“靡常齋 

  郭家宅院的建造者之一郭豐邦是一位中醫兼商人。郭氏祖墳的墓碑“府君黔省訪親記略”上記載了他的經曆:府君諱豐邦字克政,曾祖父諱文蔚,曾祖母鞏氏生六子,長相唐即府君考也,配祖母彭氏。家素乏。乾隆四十六年(1782年),困益甚,欲商於外。府君方八歲,苦留不從。遂覓食他方,越數年無音信,不知祖父之適黔省。他時,家叔父俱另居,曾祖母與祖母、府君,母子三人蕭然一室,日用恒不給。府君竭力經營,及貴省信至,始知祖父遠遊萬裏外。嗣,遇便即通信,懇祖父速歸,久之竟不返。府痛曰:“久客不歸,何以為生?”欲親往,資斧無所出。因思習醫可食,遂刻誌岐黃,為訪親計。曾祖母歿,府君竭力營葬,不諉諸叔。祖事甫畢,別母曰:“吾父寄跡異域,兒問之不得往迎者,以祖母故也。今大事畢,兒將往,不以家事房(妨)吾”。母曰:“汝善事高堂,此行不遇父,決不生還也”。未行時,一遇客之曾往貴省者,詢訪親計。客曰:“萬裏千苦,一言難盡”。親族知其事,悉阻。府君意已決,卒不聽,孓身就道。途中資不給,與人療疾,輒苛驗,得疾者資助。始無資斧,憂返鄉如之,蓋天相之。時嘉慶十四年(1810年),府君年三十六,甫入黔詢問幾遍,莫知之者。斯時,府君計益窮,誌益堅。又谘訪數月,忽於族邸中遇一慕客李姓者,方(訪)之,始知祖父已家於貴陽。府君之定番洲,至是始得遇,孝祖父無恙,且有庶祖母焉一氏、王二氏,羅普安人,因向遷苗變,避難求托祖父,拒之,不得。祖父有難色,堅不肯繼,以泛請之苗人,遂娶。焉、王已撫,皆感動。勸之行始。府君遂請與俱歸,途中侍父母,攜弱妹,艱難備償,不以為勞,往返幾二載,始抵寧。還家後,奉養十餘年,色養備至,事二庶祖母無異事祖母。家雖乏,常進口紺旨。至道光元年(1821年),祖父母相繼歿,府君喪葬盡禮,哀幾滅性,而事祖母益,言罷(疲)。後於道光三十年(1851年),庶祖母亦卒,府君哀,不節尋亦卒,年八十歲。府君有妹二,長,祖母彭氏出適王姓,家亦貧,周給備,至及其歿,以禮殯葬之。次,即黔省禮舊者,擇婿必求有名士,因適同郡癢告司,司姓焉。府君待人以和,人有業午至者,亦不與較尤;好讀書,逾所未見,出市之,不惜價;生平喜勤勞,惜勿(物)力,雖片紙木屑不忍棄。且秉性謙恪俾謙,待子侄無疾言遜色,作事無钜細,不苟簡。即閑談,非格言正論不道也。嗚呼!府君之品行心術,人所共知,訪親一事,人世之所罕見者。倘蒙人仁君子有所采擇,發啟德之幽,充子數十載之後,則歿,存永德之暨矣。 

 

  郭家宅院的二層磚木樓房 

  呂洞賓,道號純陽子,唐代山西芮城人,是民間信仰中很有影響的八仙之一,道教全真派北五祖之一,位居“八仙”之首,集儒、道、佛三教合流思想為一體。道家重視煉內丹功,相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻,所以被中醫奉為祖師,民間多以“呂祖閣”廟供奉呂祖。郭豐邦以醫為業,自然尊其為師,自稱弟子。《書經》曰:天難諶,命靡常,即天難以相信,命運沒有不變的。《尚書.多士》:天命靡常,唯德是輔,即上天賦予的天命並不是固定不變的,上天隻輔助有德行的人。郭豐邦將居所取名為“靡常齋”,蘊含了“天人合一,命由自造”的儒釋道思想。

  垂花門門楣上“學吃虧” 三個字題於清道光拾柒年(1838年),也可以理解為是垂花門建造完成的時間。這三個字也包含了很深的儒釋道思想,即是做人之理,也是經商之道。

  “學吃虧”是先以“隻舍不取”姿態出現,最後收“先舍後取”之功的智者韜略。這顯然是郭宅先人一生穿越驚濤駭浪,闖蕩四方,曆萬險致發達才總結出來的處世秘訣。它恰好捕捉到人性的弱點。

  “孝思不匱” 係欽命提督山西學政翰林院編修朱為題。學政為古代學官名,提督學政,主管一省教育科舉,簡稱學政,俗稱學台,是由朝廷委派到各省主持院試,並督察各地學官的官員,翰林院編修是具體官職。簡言之就是朝廷派往山西主管教育的一名官員。“孝思不匱”取於《詩經·大雅·既醉》:“孝子不匱,永錫爾類”。由教育官員題字“孝思不匱”,表彰郭豐邦萬裏尋父的孝思永存行為,是當時弘揚“百善孝為先”這個中華文化傳統根基的普遍做法。

  “恤賙高義” 係都察院右副都禦史巡撫山西兵兵部侍郎 XX題。都察院右副都禦史巡撫,是中央監察官員的部門都察院派出的巡撫官員,右副都禦史是官員的級別, 兵部侍郎是掌管軍隊的副職。由軍政官員題字“恤周高義”,表彰郭宅先人熱心公益濟困救貧的行為。 

 

  郭家宅院的樓房和垂花門 

  “孝思不匱” 、“恤周高義”是官題匾額,說明郭宅先人的忠孝節義已經為當時當地社會樹立行為典範。

  郭宅先人所建居所應該是一座北方典型的帶東西跨院的四合院或者是以中院為主的東西並列三串院。主院麵寬七間(帶一間大門),以垂花門隔為裏外院。裏院除正南房外,東西是各三間一腦稍廂房;外院東耳房三間,西耳房四間,正北倒座房六間,偏東大門一間。東院在抗戰中被日軍飛機扔下的炸彈燒毀了。

  當時的居住風俗是內宅(即裏院)為家人居住的地方,主人居住最高處正南樓房,按照東貴西賤習慣,長子居住東廂房,次子居住西廂房,外宅是接待賓客和傭人居所,倒座房為藥店。

  這裏重點說明一下垂花門,因為在當地,到民國以後的民居建築中垂花門已經極為少見,以致居住了幾十年老宅的人們以為垂花門是一座牌樓,也習慣稱其“牌樓”。

  垂花門是宅門中內宅的入口,有兩種功能, 第一是要求有一定的防衛功能,為此,在向外一側的兩根柱間安裝著第一道門,這道門比較厚重,與街門相仿佛,名叫“棋盤門”,或稱“攢邊門”。白天開啟,供宅人通行,夜間關閉,有安全保衛作用。 第二是起屏障作用,這是垂花門的主要功能。為了保證內宅的私密性,在垂花門內一側的兩棵柱間再安裝一道門,這道門稱為“屏門”。 除去家族中有重大儀式,如婚、喪、嫁、娶時,需要將屏門打開之外,其餘時間,屏門都是關閉的,人們進出二門時,不通過屏門,而是走屏門兩側的側門或通過垂花門兩側的抄手遊廊到達內院和各個房間。垂花門的這種功能,充分起到了既溝通內外宅,又嚴格地劃分空間的特殊作用。在封建社會,未出嫁的香閨小姐“大門不出,二門不邁”,所指“二門”就是這道垂花門。

  郭家宅院的郭氏族人是從曆史名村賈家堡遷移來的。賈家堡是寧武關重要的糧草基地之一,村裏世居的村民都姓郭,沒有一戶賈姓。賈家堡的娘娘廟有一塊石碑記載““娘娘廟嘗我汾陽王三十四世孫郭宗明始蓋以佑神而福民。”按照賈家堡郭氏祖傳家譜記載,郭宗明大約在明代嘉靖三十八年(1559年)應征寧武關戍邊。“始祖明宗時為草料場司隊,守備統兵,捐資於己,謂國家以兵為衛,兵必神佑庇蔭遂建廟焉。伐石於山,取木於林,命匠於營,董役於官,不費庫銀,不擾民力,利天然之洞以座神,借境以耀其靈,援神以彰其勝,佑神而福民。”;又“宗傳錦,錦傳橋,橋傳洪,洪傳壘,壘傳樹,樹傳天”;“天太育五子失兩,上祖士家子弟為行武,以身殉國甚多,聿丁寡繼,猷改門庭:三子文運農耕賈家堡,四子文蔚寧武府城事商,五子文璋營生炭窯郭家窯。”所以郭文蔚即郭豐邦的祖父是汾陽王四十一世孫。郭家宅院現在居住著汾陽王五十世孫。

  一個村莊、一座民居就是一個家族的繁衍曆史,也是一座城池的曆史遺跡。今天在承載傳統文化的百年民居愈來愈少的情況下,保存較好的郭家宅院愈加彌足珍貴。可喜的是APP自助領取彩金38APP自助領取彩金38於2013年將郭家宅院列入全國第三次文物普查名錄中,2015年又將郭家宅院列入第二批縣級重點文物保護單位,忻州市文物處於2014年對郭家宅院進行了文物保護規劃。  

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